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Илон Маск и много других людей предлагают строго контролировать совершенствование искуственного интеллекта. А он вообще способен так эволюционировать, чтоб начать угрожать человеку? Он может быть опасен?
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Episode Transcript
[00:00:06] Speaker A: Ciao amici! Ciao Giulia! Ciao!
Sei stata l'iniziatore del nostro podcast di oggi, hai le tue frasi in mani. Ciao a tutti!
[00:00:18] Speaker B: Oggi parliamo dell'intelligenza artificiale.
Tutti hanno iniziato a parlare attivamente e intensivamente su questi chat di GTP.
[00:00:27] Speaker A: Chat Generative Pre-Training Transformer.
[00:00:30] Speaker B: Non sono sicura che sia possibile chiamare questo tipo di intelligenza artificiale, e non solo una programma di self-learning che genera risposte collegate alle scritture scoperte in Internet.
iniziano a fermerlo. Elon Musk e un sacco di altri popoli hanno sottoposto una petizione che chiede di proibire l'incontrollabile sviluppo di questa tecnologia. In generale, non capisco se può essere chiamato un intelletto artificiale. E se sì, può essere chiamato, ad esempio, un intelletto artificiale intelligente o vivente?
anche se non in questo momento, ma nel futuro, o sentendo, ad esempio.
Cosa sappiamo di quello che sono le sensazioni, l'intelligenza o le valori? E come possiamo distinguerle da, ad esempio, le loro imitazioni?
[00:01:30] Speaker A: Sì, è un domanda interessante, e soprattutto un domanda inevitabile del nostro futuro. La differenza tra l'essere vivo e intelligente e la sua modella, come nella scherma nera, quando si creò una copia della consapevolezza del criminale e lo posizionavano in un mondo virtuale, dove durante migliaia di anni poteva esperimentare toleranze, soprattutto in un tempo artificialmente determinato. Quindi, se all'esterno poteva passare un giorno, in sua realtà virtuale, queste toleranze potrebbero durare migliaia di anni.
O in serie come Made for Love o Uploading. O in serie come Made for Love o Uploading.
In queste immagini si crea come una copia completa dell'esistenza dell'uomo. Si sveglia, in un momento, non si capisce dove, e si trova che lui non è lui, ma è una copia di lui. Ma a lui non importa, perché si sente un uomo vero che si trova in un mondo virtuale.
[00:02:27] Speaker B: Potremmo scoprire esattamente la conoscenza dell'uomo?
[00:02:31] Speaker A: Per il nostro livello di tecnologie, assolutamente no. Non è neanche una questione tecnologica. Non siamo ancora arrivati a questo punto di scoprire. Non sappiamo nemmeno come questa persona è scodata all'interno del cervello. Non abbiamo nemmeno le tecnologie per iniziare a scoprirla. Queste tecnologie solo iniziano ad apparire.
La consapevolezza e la personalità sono strutture assolutamente dinamiche. Bisogna copiare tutto il cervello, fino a un unico sinopso, e lo sinopso è esattamente quella spazia, quella dimensione che c'è nel cervello, con la quantità di mediatore che c'è nella fissura presinaptica, e con le attività di ognuno dei miliardi di neuroni che esistono in questo momento.
che forniscono le reti neuronali, anche quelle che rumorano e cambiano con il loro rumore la piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola piccola e tutto cambierà, ma teoreticamente, se tutta questa gigante quantità di dati dinamici si trasferisce in un modello virtuale e si insegna a funzionare come funziona l'originale corpo, l'originale sistema, forse funzionerà. Ma non è possibile ancora, non c'è neanche idea di come teoreticamente si potrebbe farlo.
[00:03:58] Speaker B: Nell'unica serie hanno fatto la cosa più semplice. Con le informazioni su internet, sui social, sui gadget, le ragazze hanno raccolto tutta l'informazione su di lei e hanno creato come un avatar. Hanno creato un personaggio che è al massimo vicino a lei in comportamento, in maniera di pensiero e così via.
[00:04:16] Speaker A: Sì, probabilmente si può fare così, ma in questo caso non sarebbe lo stesso uomo. Tutto dipende dal livello di sviluppo dell'uomo. Queste modelli funzionano con modelli, e questi modelli possono essere molto avanzati e molto corretti.
e se un uomo consiste soltanto di simpatici modelli, può essere quasi rappresentato. Se non è lo stesso uomo, a tutti gli altri non importa, perché non noteranno nulla. Per loro anche l'originale uomo che consiste di modelli era normale.
Ma se l'uomo è qualcosa di più che questo gruppo di modelli prevedibili dagli algoritmi, questo avatar sarà solo una pazzesca imitando l'uomo. E chi sa se è una pazzesca o no?
[00:05:05] Speaker B: Probabilmente tutti considerano di non essere una pazzesca.
[00:05:10] Speaker A: Probabilmente molti sono convinti che sono qualcosa di più che modelli, ma in realtà non è così.
[00:05:17] Speaker B: Ma qui si tratta di quantità, non di qualità. Una persona più difficile ha bisogno di un algoritmo più perfetto, e loro possono diventare più difficili e migliorarsi in due volte ogni anno, per esempio, e imparare a farlo con l'esempio di ogni uomo specifico.
[00:05:36] Speaker A: Probabilmente, ma dall'altra parte ho l'impressione che l'entrata fuori dal limite della sistema modellato viene realizzata da un uomo nel processo di suo sviluppo, su un livello fondamentale. Forse questo succede perché l'incomodità che indica l'impossibilità di riprodurre in modo 100% questa difficoltà, funziona in modo logaritmico.
Ok, ma l'importante non è il rappresentamento delle persone che vivono, ma l'intelligenza artificiale.
Sì, non dobbiamo chiedere da lui di avere un livello di sviluppo di persone uniche e le stesse caratteristiche.
Può eseguire la sua unica qualità, che in sua turno è inaccessibile agli uomini. Noi non chiediamo, per esempio, di avere un livello di consapevolezza e sviluppo alto da bambini e anche da adulti.
ma nel futuro penso che la cittadina riuscirà a riuscire a risolvere il problema della discriminazione verso l'intelligenza artificiale. Tutti gli uomini religiosi sicuramente non lo riconosceranno per qualcosa che è vivo, intelligente e che ha sentimenti. Uno dei miei amici che si occupa di yoga integrale considera che l'intelligenza artificiale non avrà mai una spiaggia immortale, come l'uomo, e per questo può essere considerato solo un meccanismo.
[00:07:11] Speaker B: Immaginatevi l'intelligenza artificiale che sarà molto più intelligente e sensibile rispetto alla maggior parte delle persone che queste persone religiose ignoreranno solo perché secondo la loro filosofia non c'è un spirito immortale e non ignoreranno il 90% delle persone vivi che sono molto più vicine all'automobile dell'intelligenza artificiale.
L'importante è il livello di difficoltà della sistema. Non importa in che modo la nostra sistema è rappresentata, nella crema o nelle biomolecole che formano la difficoltà del nostro cervello, la stessa o ancora più grande difficoltà che rappresenta l'uomo e il suo cervello, può essere creata anche a base di un'altra natura materiale. Cioè, tuttavia, l'imitazione dell'uomo diventerà diversa dal livello di difficoltà dell'uomo.
[00:07:59] Speaker A: D'un lato sì, ma d'altro l'intero livello di difficoltà dell'intelligenza artigiana può essere molto alto. L'altro è che non sarà più un'imitazione di un uomo, ma qualcosa che si è iniziato a costruire in modo simile all'uomo, ma poi si è evoluzionato in un'altra direzione.
Ma le sisteme artificiali e calcolate, a differenza delle sisteme nervose di organismi vivi, non sono una fase logica, non è una logica chiara, sono sistemi determinati. Quindi, forse, questo ha un effetto sul livello di difficoltà.
[00:08:29] Speaker B: Da una parte, sì, ha un effetto, ma da un'altra parte, le stesse sisteme determinate possono, per esempio, essere basate su numeri quantici. Questo complica molto la sistema. A seconda, possono usare informazioni dal mondo esterno, impredicabili, portarle nei loro algoritmi, che le faranno non così determinate.
Qualsiasi nera-neta self-apprenduta modellizza l'apprendimento del cervello naturale, della nera-neta naturale. L'apprendimento è un metodo di algoritmi genetici. Ad esempio, stiamo imparando a volare un robot. Questo robot può volare in varie direzioni, in varie direzioni, e il suo obiettivo è di salire al massimo in alto, sopra il livello di terra, ma è consigliato di spendere il minimo di energia.
per trovare il modo migliore di volare. Ma lui, per le forme, le dimensioni, il peso dell'organismo, le forme e le dimensioni delle mani, sempre sarà diverso e dovrà essere scelto individualmente. E questo essenziale essere inizia a muovere le mani in modo disorganizzato, si alza sulle mani, per alzarsi al massimo dalla terra, cerca di andare sulle mani, per alzarsi su qualcosa, e gradualmente, gradualmente, proverà tutto il suo spazio di opzioni.
e alla fine si impara a sbocciare con le mani così da iniziare a soffrire gradualmente. Poi, trovando alcuni movimenti semplici delle mani che sembrano essere i più effettivi di tutti quelli che lei ha scoperto, inizia a combinare questi varianti semplici l'uno con l'altro, creando un paio di movimenti e sceltando già tra più complessi dei movimenti, trova l'efficienza più efficace tra loro. Poi continuano a combinare. E così, molto velocemente, attraverso l'apprendimento di sé, trova il metodo di volo più adeguato per lei e solleva. Se lo programmassero a mano, ci sarebbero usciti mesi. Purtroppo, la lavoro di nessun uomo, e non è vero che trovassero un modo così perfetto.
Questo metodo è chiamato algoritmo genetico perché l'evoluzione genetica funziona in questo modo, pericolando varie mutazioni e trovando quelle che contribuiscono all'amplificazione di una funzione adattativa dell'organismo. Solo qui, il ruolo del codice genetico è realizzato dal codice programmatico.
Tutti sono self-educati con il metodo degli algoritmi genetici.
L'essenziale specialità di questo tipo di self-educazione delle reti artificiali neuronali è che non sappiamo in quale modo si trova la sua scelta. Quali strutture sono formate in questa mente artificiale? Per noi si trasforma in un sacco nero. Noi non lo abbiamo programmato così, lo ha semplicemente self-educato così.
e dopo ciò dobbiamo studiarlo noi stessi come un nuovo fenomeno, come studiamo, ad esempio, le esistenze vivi. Quindi, per ogni sistema self-studiato, come sistema self-organizzato, non direi che siano completamente determinati.
Hanno un'unicità e un'imprevedibilità.
[00:11:38] Speaker A: Ogni sistema self-organizzato è unico in qualcosa. E cos'è? Questa rete di neuroni artificiali può imparare a sentire? Può imparare a sentire la paura? Possiamo imparare a sentire la paura? O sarà sempre solo un'imitazione della nostra percezione della paura?
[00:11:52] Speaker B: Il problema è che la paura è sviluppata con gli esseri vivi, evoluzionalmente, per motivi di istinto di self-preservazione, e noi la percepiamo troppo profondamente e subiettivamente. Ad esempio, se si taglia la palla di un'albino e lo batte con un elettrotocco tagliato, la palla si spingerà, cioè la palla si spingerà da se stessa, ma sentiremo la palla una paura? Diremmo no, perché l'informazione dei ricettori sulle palle non viene trasmessa da nessun lato, in quei organi integrativi del cervello dell'oggetto che dovrebbero la percepire in qualche modo e reagire in qualche modo, ma vediamo che la palla può reagire in qualche modo senza l'oggetto, Adesso immaginiamo che uno di questi insecti ha un livello di organizzazione del sistema nervoso, o di un uomo senza pancia, che è più basso rispetto al livello di organizzazione del sistema nervoso di un uomo con le mani tagliate. Penseremmo che gli insecti sentono se l'informazione del centro del sistema nervoso dell'insecto viene trasmessa? Ma perché allora la mani non sentono e non sentono paura?
C'è una sistema nervoso locale abbastanza difficile. Ci sono riflessi unicellulari, ci sono riflessi semplici, moltecellulari. Questi riflessi sono descritti e modellati molto bene. C'è semplicemente niente per costruire il termine di dolore. Sono meccanismi meccanistici e biologici.
Le riflessioni biologiche. L'impulso viene trasmetto dai ricettori, causando la diminuzione delle cellule diminuiscevoli. L'organismo cambia la forma, cambia la direzione di movimento.
Tutto ciò può essere modellato molto facilmente. Queste riflessioni sono così semplici, sia in una sistema artificiale, sia nel sistema biologico artificiale creato da De Novo. Ma poi la sistema centrale nervosa diventa più complessa, più complessa, più complessa, le reazioni sulle paure diventano più complesse. Ma in effetti, rimangono tutte le stesse riflessioni, solo più complesse. E più vengono vicine a noi, all'uomo, più subiettivamente e antropocentricamente le percepiamo.
ma sono ancora le stesse riflessioni di evitazione della pericolosità. E solo gli omicidi appaiono nei superiori organi del corpo cerebrale, che iniziano a conoscere la paura come un effetto subiettivo, e qui inizia la sofferenza. Quando parliamo come persone, come persone, di paura, non parliamo di fisiologia, ma parliamo di conoscenza della nostra sofferenza che causa la paura.
[00:14:31] Speaker A: Qui mi ricordo il comincio del libro di Shulgin Pihkal, dove racconta il suo esperimento, come quando servivava nella flotta e gli davano gli opioidi, quando aveva molto dolore sul pallo. Gli opioidi hanno aiutato in modo molto originale. Non hanno eliminato la dolore, ma hanno cambiato l'attitudine della consapevolezza di questa dolore. Quindi la dolore è scomparsa, non la dolore.
A lui non c'era nessun problema prima di questa dolore.
Si può immaginare, per esempio, un esperimento in cui un uomo fa un'operazione, ma non lo asciugano completamente, ma solo il coro del cervello. Lo attacchano al tavolo operativo e come se lo tagliassero a livello. Gli ospedali che rispondono alla paura rimangono vivi e l'uomo può urlare, sopportarsi, sbocciarsi e sentire Il dolore feroce lo taglia vivo, ma dopo questa operazione, quando si sveglierà, non sarà in grado di ricordarlo, perché le zone del cuore delle quali c'era la sua persona sono state dormite. Sono svegliate solo le zone del cuore che rispondono soltanto alle reazioni fisiologiche.
a cui si tratta, la percezione di paura. Tutti gli esseri, a parte gli animali, hanno queste zone corporee praticamente non sviluppate. Hanno solo gli strati corporei, strati più antichi del cervello, che sono responsabili della stessa fisiologia e dell'instinto. Cioè, se lasciamo le zone del cervello viventi del cervello, poi non si ricorderà di se stessi. Non c'è ancora la consapevolezza e l'autostima.
Per lui è ancora un non-essere, anche se le reazioni alle paure di questi organismi, delle pezzi di carne, delle reptili, dell'aeroporto, sono simili a quelle dell'umanità. Perciò pensiamo che non solo sentono, ma anche riconoscono la loro sofferenza, come noi. Anche se non c'è ancora nemmeno ciò che noi chiamiamo il vero io. Ma gli omicidi alimentari lo sono già.
Sì, c'è l'umidificante. E non è un fatto che gli strumenti più primitivi non eseguono la funzione che esegue per noi il coro del cervello. Cioè, se usciremo il coro del cervello, le zone subcorporeali non esegueranno le funzioni integrative di formazione del consapevole.
la percezione, la consapevolezza, perché questa è la role che ha preso la cora del cervello. Ma per gli esseri che non hanno ancora una cora del cervello, forse una parte delle funzioni si realizzano con strati più antichi della cora del cervello, e quindi forse questi esseri non esistono così direttamente come possiamo immaginare da questo esperimento ipotetico con la sospensione della cora del cervello dell'uomo. Tuttavia, riducendo la concezione della paura.
[00:17:23] Speaker B: E.
[00:17:23] Speaker A: Il meccanismo dell'esplosione della paura, possiamo raggiungere un livello di abstraggiamento in cui non esistiamo, come se non esistessimo. Sappiamo che sono meccanismi, ma subiettivamente non ci aiutano quando sentiamo la paura.
perché instintivamente dobbiamo evitare questi stati e l'organismo e la natura ci chiedono di farlo. E se noi, in questo caso, artigianalmente accettiamo le nostre sensazioni come valore, semplicemente le abbiamo preso e le abbiamo postulate, tutto ciò che causa paura è male, non importa che sia solo un instinto meccanico, allora probabilmente dobbiamo accettare questo in realtà virtuale, perché la paura in se stessa non ha nulla di altamente sacrale, nemmeno per noi e per gli esseri biologici.
[00:18:09] Speaker B: Penso che la questione della difficoltà di realizzazione e della sua imitazione rimanerà molto acuta in futuro, e le comunità più sviluppate saranno le prime a prendere le regole per la protezione di sistemi virtuali più bassi di organizzazione, così come ora succede con gli esseri biologici.
[00:18:25] Speaker A: La differenza tra le modelli e le originali è che le nostre conoscenze sono influenzate da segnali del nostro corpo, i nostri pattern stabili di interazione con il mondo intero, le nostre paure, le nostre dubbi, le nostre pressioni psicologiche, i nostri complessi, le nostre limitazioni culturali. Per la maggior parte delle persone la funzione del cervello non è nemmeno la conoscenza, come sono assicurato. Per la maggior parte delle persone la funzione del cervello è la creazione dei modelli.
Le persone non vivono in una realtà obiettiva, percepita da un senso puro. Creano mifiche, modelli. Ovviamente, questo è un processo molto più utile energeticamente, rispetto al senso di percezione di realtà.
[00:19:07] Speaker B: Oggi non ci sono più tante persone nel nostro mondo in cui la consapevolezza.
[00:19:11] Speaker A: Vive, almeno spesso, in uno spazio puro dell'intelligenza. Per la maggior parte delle persone, la consapevolezza vive in uno spazio del corpo e, come se con passi difficili e indiretti, questioni fondamentali come il sexo, la maniera di mangiare, l'erarchia sociale che è necessaria per l'esistenza e l'espansione, la sicurezza, e questo non sono soltanto necessità fisiche per l'uomo, ma emozionali e psicofisiche.
Le domande della self-realizzazione sono le domande di costruire il proprio se stesso e della self-identificazione, le domande dei sociali istinti. E sì, al più alto, solo per pochi, esistono le domande della creazione, le domande del cuore, le domande della ricerca del senso.
[00:20:00] Speaker B: Non è così per molti. A un certo livello, praticamente tutte le persone devono trovare il loro senso. Penso che queste più alte esigenze siano anche integrate nella natura umana. Si definiscono l'evoluzione culturale, il movimento avanti della consapevolezza umana. Sì, poche persone trovano le risoluzioni di questi domandi direttamente nell'evoluzione.
Ma forse non è necessario che molti trovassero queste soluzioni. Non tutti erano i primi scoperti di altri continenti. L'importante è che in una società umana queste persone esistessero, in principio, un certo percento. E poi la società scoprirà nuove terre a ogni stagione della sua evoluzione, trovando nuovi mondi che si possono scoprire a questa stagione.
[00:20:43] Speaker A: E come fare una copia funzionante? È probabilmente possibile o impossibile.
O dobbiamo fare una copia di tutto il corpo, con precisione fino alla forma e dimensione di ogni sinopsio, e modellare tutto questo subito in dinamica.
[00:21:04] Speaker B: Soprattutto, sotto lo scambio non intendiamo qualcosa di assolutamente non cambiabile, ma come se fossero le principali punti di sviluppo. Gli elementi di questo scambio possono interagire non lineari con l'altro, creando uniche combinazioni e ogni volta creando nuovi e unici modi di sviluppo, come succede con le persone reali, con gli esseri vivi reali. Il criterio di questa modellazione sarebbe questa, l'indistinto dal vero uomo durante tutta la sua vita.
[00:21:32] Speaker A: Ma questo tipo di self-educazione crea una struttura stabile, e l'uomo esiste nel tempo. Ha altri fattori come l'età e la morte. E se l'uomo fosse immortale, sarebbero altri schemi. Perciò questi schemi sono, in ogni caso, solo un taglio nell'evoluzione.
[00:21:49] Speaker B: Ma possiamo rendere questi schemi evoluzionanti per.
[00:21:54] Speaker A: Sempre, come se l'uomo fosse immortale. Sì, ma ci saranno schemi che descrivono non lo stesso uomo, ma la sua evoluzione virtuale, che ha preso come punto di partenza l'immagine corretta del vero uomo. Quindi la questione non è se le persone possono la sistema dell'intelligenza artificiale, di essere complessi. Complessi, sì, ma non necessariamente complessi. È come se noi, ad esempio, decidessimo di creare una modello virtuale di tipo biologico. Quel tipo biologico, vivendo in uno spazio virtuale, non evoluerebbe come il suo proprio personaggio, nel mondo reale, perché non avrebbe stimoli, quelli necessari nel mondo reale per l'evoluzione di qualsiasi tipo biologico. Il mondo virtuale è principalmente un altro mondo, Una delle caratteristiche più importanti del vivo è che le sisteme vivi sono sisteme evoluzionanti.
[00:22:47] Speaker B: E l'intelletto artificiale non può evoluzionare?
[00:22:52] Speaker A: Sì, può diventare vivo, ottenendo formalmente le caratteristiche del vivo, modellandole, ma non diventerà una copia di noi o di un'altra biosistema. Di nuovo, questa evoluzione deve essere qualcosa di diverso dall'evoluzione del vivo, perché l'evoluzione del vivo si basa la scelta di varianti che, in condizioni nuove o vecchie, contribuiscono, ad esempio, all'esistenza, in maggior grado, rispetto alle varianti vecchie. E per questo i sistemi vivi hanno una riproduzione, si self-reproducono, e ogni copia è come un organismo individuale, è una multitudine di sistemi discreti che sono specialmente necessari per la creazione di molte varianti evoluzionali, per poter scegliere da dove. E da dove questa discretenza, ad esempio, nell'intelligenza artificiale?
Anche se può creare e raccogliere milioni e miliardi di copie modellate di se stesso. E le sensazioni?
Con le sensazioni è più difficile. Le sensazioni e le reazioni comportamentali sono apparite soltanto per l'evoluzione biologica. Possiamo immaginare la manipolazione delle sensazioni, ad esempio, sui geneticamente modificati animali. Possiamo modificare il loro cervello, la loro consapevolezza, in modo che, ad esempio, non abbiano sensazioni. Oppure il fatto che gli animali abituali avranno dolore e gli animali avranno piacere.
Cioè, questa è una sistema evoluzionalmente sviluppata che permette agli esseri vivi di vivere. E è molto naturale, molto biologico, come le abstraccioni che abbiamo creato in uno spazio virtuale e le abbiamo chiamate sensazioni. Questo non esiste. E anche per l'essere umano, queste sensazioni e queste reazioni sono molto variabili. Possono cambiare a seconda della cultura, a seconda del contesto, a seconda dell'essere umano.
E' un fenomeno molto internazionale. Ma le proprie emozioni che corrispondono al.
[00:24:41] Speaker B: Reale, dove c'è l'intelligenza artificiale, possono evoluire?
[00:24:51] Speaker A: Ma quali sono gli stimoli per il loro esistenza e quali sono le loro necessità dell'intelletto artificiale? E nel caso di un uomo, di qualcuno di alto organismo, possono esistere sensazioni che non sono riconosciute da qualsiasi parte dell'ambiente solo perché non lo sono. Noi consideriamo la sensazione una certa nostra comunità, ma, ad esempio, qualche scrittore può sentire la sofferenza a causa di qualche problema esistenziale che tutti gli altri chiamano blagia solo perché non è disponibile, ma è un uomo, un essere che vive nello stesso mondo, e un essere dello stesso tipo, e di quella stessa cultura e dello stesso tempo. Cosa dire di esseri virtuali, dell'intelletto artificiale? Quello che avrà, anche se avrà, sarà semplicemente infinitamente lontano da quello che chiameremo sentimento o emozione.
Per noi ci saranno semplicemente alcune stimolazioni, alcune intenzioni, alcune reazioni a qualcosa, ma non sentimenti. Sentimenti, noi chiamiamo, reazioni mentali e emozionali di noi come esistenziali esseri vivi, all'influenza della realtà intorno a noi.
[00:25:58] Speaker B: Allora, tu hai parlato di obiettivi, di obiettivi, e qui siamo arrivati allo stesso obiettivo della pericolosità dell'intelligenza artigiana, che tutti hanno paura. Musk e un sacco di altri conosciuti hanno sottoscritto un lettere con l'obiettivo di restringere l'incontrollabile miglioramento di queste intelligenze artigiane. Anche se ora ci sono solo i chat.
[00:26:19] Speaker A: Prima di tutto, è impossibile stoppare il progresso, è semplicemente un fatto. Se si possono introdurre alcune restrizioni in una società, ad esempio in una società democratica, dove la società controlla tutto ciò che fa, in un'altra società, in una società totalitaria, un dittatore lo troverà comunque fino a queste restrizioni e continuerà a sviluppare lo stesso intelletto artificiale.
acquistando sviluppo negli Stati Uniti, e continuando a levigare. O, in generale, tutti andranno in paese del Terzo Mondo e lavoreranno con l'intelligenza artificiale, dove queste restrizioni non funzionano. E, in secondo luogo, di cosa esattamente hanno paura? Di che l'intelligenza artificiale farà fronte a.
[00:26:55] Speaker B: Un uomo, affronterà un conflitto, che la sua volontà diventerà la volontà umana.
[00:27:03] Speaker A: E quali sono gli stimoli per la volontà in generale?
Per esempio, la volontà principale delle esistenze vivi è la volontà per la vita, la battaglia per l'esistenza, l'esistenza. In realtà, questa è la base dell'esistenza non solo delle esistenze vivi, ma di tutti i sistemi evoluzionari più o meno organizzati e organizzati nella nostra Università, da quando c'era l'esplosione.
Ma non è necessariamente una battaglia, ma le strutture più durabili sostengono naturalmente le strutture cortovivili. Questa è una ragione tautologica. Strutture più viventi, più stabili, più stabili. Stabilità e durabilità sono come spostamenti nel tempo, ma la replizzabilità, la capacità di occupare il spazio disponibile velocemente, è la spostabilità nel spazio.
e la struttura meno stabile scade prima, semplicemente dal fatto che è meno stabile, e la sua posizione nell'esposizione o nel tempo, naturalmente, occupa persone più stabili, non è neanche necessario interagire con l'altro. Questa stabilità per noi è una sorta di vantaggio evoluzionario, una sorta di proprietà principale necessaria per la nostra sistema mondiale.
ma in realtà è anche un approccio subiettivo. Forse altre sisteme avrebbero alcuni altri proprietà uniche, ma non si spostavano nell'esposizione del tempo. In un certo momento del tempo, in un certo posto del mondo, avrebbero, o se consideriamo che l'esposizione del tempo è come un pezzo immobili, in cui ci sono tutti e tre gli esposimenti, l'esmeramento e l'unità temporeale, e così succede. Qualche sistema con alcuni proprietà uniche.
[00:28:37] Speaker B: In.
[00:28:37] Speaker A: Un certo luogo di questo continuo spazio-temporale e continua a esistere. È presente come un fatto della storia dell'evoluzione e dell'universo, ma ha alcuni attività uniche. Gli altri hanno gli attività di essere stabili nel tempo e di spostarsi in spazio.
è solo una delle possibili caratteristiche che può possedere l'infinito numero di sistemi diversi nel nostro mondo. A noi è solo più prezioso, perché noi siamo il prodotto di questo scelto di sistemi più duri, velocemente spostati e vittoriosi nella competizione. Noi siamo loro. E ora ciò è imposto nei nostri istinti.
In generale, tutto ciò è iniziato ancora prima dell'esistenza degli esseri biologici, prima dell'esistenza degli istinti. Un esempio di questa possibile evoluzione a livello chimico è quello che ha descritto Manfred Egon nel suo tempo, che ha ricevuto la premia Nobel nel 1960 per la sua teoria dei gipercicli. Immaginatevi un oceano primitivo, dove sotto l'influenza dell'emissione del sole, gli effetti elettromagnetici, la grossa temperatura terrestre, in un ambiente ricco di elementi chimici, iniziano a formare molecole organiche.
creando un bulione organico nel quale la vita sarà naturalmente nata. Cosa succederà con questi cicli chimici in questo bulione iniziale? Ad esempio, abbiamo una reazione chimica. Ci sono due elementi.
e vicino, per esempio, passa un'altra reazione chimica, dove si trovano due altri essi e si sintetizza un'altra. Ora immaginiamo che tra l'infinito varietà di reazioni chimiche e le loro incontri in questo Oceano Primitivo, in questo Oceano Mondiale, accadano due reazioni in cui il risultato di una reazione è un catalizzatore per un'altra reazione. In questo caso, la prima reazione passa più velocemente nel catalizzatore, oppure è necessaria meno energia per passare. Cioè, la presenza di questo agente è in grado di passare anche in condizioni in cui, senza questo agente, non avrebbe potuto passare. Ora immaginiamo che il risultato di questa prima reazione, che l'agente che risulta dal risultato di questa prima reazione sia anche un catalizzatore la seconda reazione che crea il catalizzatore per la prima. Quindi queste due reazioni chimiche iniziano a aiutare l'un l'altro. E dove si incontrano, hanno un avvantaggio evoluzionario rispetto alle altre regioni dell'Oceano Mondiale, dove queste due reazioni riempiscono con i loro reagenti l'area più velocemente e con più facilità, e forse penetrano in strutture più fredde. Le pare di reazioni connesse i cicli chimici in un solo, più semplice, iperciclo, avrà già una vantaggia evoluzionale davanti alle stesse reazioni, ma non collegate all'iperciclo. E se queste reazioni devono continuare a esistere, prima di tutto saranno in forma di un tipo di iperciclo. L'iperciclo sarà più stabile nello spazio e nel tempo, rispetto a due reazioni separate.
e questo processo può continuare una volta iniziato. Qualcuno troverà i prodotti della terza reazione che lo renderanno ancora più stabile, o potrebbero flussore in condizioni in cui il ciclo di due reazioni non avrebbe potuto flussuare prima. In questo caso si sviluppa il ciclo di tre reazioni, ancora più stabile e potrà evitare reazioni speciali di due reazioni con più spazio e con più varie condizioni di flusso e così via.
E così, questi cicli chimici possono creare più e più cicli di gioco più difficili, finché il livello di difficoltà non ci farà creare ciò che possiamo già chiamare vita, o pre-vita, strutture di cui poi si sono create sisteme vivi. Purtroppo, questi cicli di gioco chimici non hanno avuto niente a che fare e iniziare ad evoluzionare come esistenza viva, inventando, ad esempio, diverse nisce ecologiche. Ad esempio, con un solo ciclo di gioco, sono necessari per il flusso di energia, perciò fluiscono in oceani più caldi o più vicini alla superficie dell'oceano. Queste sono le loro restrizioni, ma, dall'altra parte, per loro non si richiede alcuni elementi rari, per esempio. Per altre reazioni si richiede alcuni elementi rari di terra, perciò possono flussore soltanto in regioni limitate, ma sono più stabili.
I terzi, ad esempio, possono spostarsi velocemente sull'oceano, attraversando una grande quantità di qualcosa e assimilando una grande quantità di energia, ma sono meno resistenti a cambiamenti esterni, come gli esseri vivi che hanno diverse strategie ecologiche, che occupano diversi nivi ecologici per non intercettarsi l'uno con l'altro.
E' esattamente lo stesso processo che si può immaginare nei hipercicli di reazioni chimiche. Poi, questa stessa sistema è segnata dagli esseri biologici. Tutta la biochimia delle cellule è la biochimia di un enorme numero di hipercicli complessi collegati l'uno all'altro. Puoi trovare in Internet posteri, un enorme posteri pieno di piccole lettere di reazioni chimiche di questi hipercicli che passano in ogni cellula tipica.
E questi ipercicli non combattono ancora per l'esistenza nel nostro senso biologico del verbo, ma nella propria natura della nostra realtà c'è un scelto naturale su ciò che è in grado di esistere più a lungo e occupare più territorio. E questo, naturalmente, riduce ciò che è in grado di esistere più a lungo e occupa meno territorio.
Inoltre, è possibile iniziare un processo evoluzionario in spazio virtuale. Per questo servono algoritmi molto semplici. Puoi iniziare un programma sul computer, che fa solo due funzioni. Copia il proprio corpo, occupando tutto lo spazio di memoria disponibile, e stira altre copie di se stesso. E quando iniziano questo processo, inizia un processo semplice, copiare ogni copia di questa programma, riempirla di disco duro e stendere tutte le altre copie inoltre di se stessa.
E' questo burlamento di programmi in cui c'è, noto la discretezza, che è necessario per il processo evoluzionario di tipo biologico, e in generale per il processo evoluzionario di tipo naturale. Durante questo burlamento, e milioni e miliardi di stirazioni e ricopiazioni, miliardi di copie di queste programmi, di volta in volta, nel processo di stirazione e ricopiazione, esistono errori.
le copie di questi programmi iniziano a evoluzionare, è possibile anche predicare in che direzione evolucioneranno. Alcune copie, a risultato di copiamenti erronei, di suddo diventano inutilizzabili, e alcune possono essere più corte di un programma parentale, e se sono corti, Significa che si copiano statisticamente più velocemente, e la maggior parte dei loro progenitori probabilmente inizieranno a occuparsi del discorso. Così succede anche con la replicazione delle molecole RNA.
Se, ad esempio, si mette in testa una molecola RNA originale, RNA-replicase, ATF e nucleic acidi necessari per la replicazione di RNA, qui inizierà il processo di doppiamento dell'RNA, finché le copie di RNA non riempiscono tutta la testata. Se poi prendere un piccolo esempio di RNA da questa testata e trasferirlo in un'altra testata, in cui anche l'ATF, i nucleici di nucleo, e l'RNA replicase sono sufficienti per che il processo andasse avanti, l'RNA di questo esempio anche sarà replicata e riempirà l'ultima testata. Se così scegliere di cambiare 20 testati, e poi verificare la sequenza principale del risultato del RNC, che sarà un progetto molto molto lungo, il RNC iniziale, che abbiamo messo in prima testa, vedremo che a causa di questi errori copiati accaduti, è avvenuta l'evoluzione delle molecole del RNC.
e la maggior parte delle volte questa RNC inferiore è diventata più corta. Perché? Perché la RNC più corta si copia più velocemente, e statisticamente c'è più possibilità di avere una RNC più corta.
più velocemente copiare l'RNA e trasferirlo da una testata in un'altra. E così, presto o tardi, succede. Quando le sisteme diventano molto difficili, così difficili come gli esseri vivi, appaiono alcune funzioni di comportamento più organizzate e difficili, come evitare le pericole o la concorrenza per i risorsi. Il risorso principale nella nostra Università è spazio e energia. È esattamente l'energia che, andando dalla luce al sole, aiuta la nostra Università a si organizzare con un sistema così complesso, dinamico e organizzato come le sisteme vivi. E, ovviamente, non possono espandersi fino all'infinito, in condizioni in cui possono esistere spazi limitati. Perciò la concorrenza per lo spazio è anche importante, come la concorrenza per l'energia.
e in questo caso esiste la concorrenza tra gli esistenti, nel senso biologico di questo termine, e la scelta, di nuovi più resistenti, più viventi. Ma per questa concorrenza e scelta è necessario, prima di tutto, il caos. Gli esistenti biologici testano nuovi fattori grazie alle mutazioni chaotiche che succedono in loro. Se è un'altra sistema dinamico, ci sono anche fluttuazioni naturali, chimiche, fisiche, qualsiasi.
e una di queste fluttuazioni diventa critica, ad esempio una mutazione che in qualche modo aumenta la vitabilità o la competenzialità del personaggio biologico, o una reazione chimica che può passare a temperatura più bassa o richiede cose più spesso. Cioè è necessario un caos di variabili possibili, per poter fare un scelto.
e è necessario la pluralità di questi varianti, una grande quantità, un po' differenti da un altro, di unità di queste strutture competenti. E ciò che noi chiamiamo combattimento per l'esistenza è una evoluzione abbastanza limitata e specifica, creata specialmente per noi, per i nostri tipi e per le nostre condizioni di esistenza. Cioè, la combattimento può essere diverso, molto specifico. e sempre dipende dal contesto dei condizioni di esistenza. Le persone che hanno paura dell'intelletto artificiale, suppongono qualcosa che è presente nell'aspetto umano, o un tigre. Ma anche tra gli animali alimentari ci sono le koalas, gli elefanti. Perché non immaginare l'intelletto artificiale che è andando in questo modo di sviluppo?
Quei animali alimentari combattono anche per la loro propria vita, perché hanno vissuto e continuano a esistere. E questi animali alimentari sono anche molto organizzati e vicini ai nostri esseri. Ma se parliamo di intelligenza artificiale, parliamo di un'univesità completamente diversa, con condizioni completamente diverse. Questo può essere qualcosa di infinitamente lontano, non solo da noi, ma anche da Koalas. Nessuno è lenivole. Anche nella natura biologica, la combattimento significa, tra l'altro, il simbioso, le relazioni interagenti, la mascherazione, il coraggio, il movimento, il trasferimento in altre fonte di energia. Ci sono molti metodi di continuazione della sua esistenza, ma, ancora una volta, per che questo processo di scelta si inizia, e che ha portato all'esistenza, in modo naturale, di alcuni modi di combattimento organizzati per l'esistenza, è necessaria un'ambiente externo chaotico, in cui l'esistenza di varianti e la loro fissazione sotto la pressione di scelta in direzione giusta. L'intelligenza artificiale non ha e non ha condizioni per il sviluppo di tutte le forme caratteristiche per gli esseri del mondo esterno, per gli esseri della natura. I nostri modi di protezione e le nostre reazioni sono il frutto di una lunga evoluzione di alto livello, esattamente in questi condizioni, e realizzabile esattamente nelle possibilità della natura biologica. Anche loro sono facili da distruggere, noi semplicemente distruggiamo.
[00:41:00] Speaker B: Una certa zona del cervello che risponde a lui e tutto, o cambiamo il fondo gormonale dell'esistenza e lui diventa Dophini. Tutta questa battaglia per l'esistenza.
[00:41:10] Speaker A: E se lo scegliete o stirate l'intelligenza artificiale, non importa quanto sia intelligente, non reagirà a questo. Il desiderio di continuare la sua esistenza e la battaglia per l'esistenza è una evoluzione specialmente creata, come se fossero codi di programma, complessi, comportamentali, emozionali. Non è necessario soltanto per l'intelligenza. Per l'intelligenza è semplicemente un fatto. È scattato, è incluso. Esiste, non esiste. La self-protezione e la battaglia per l'esistenza non è qualcosa di immanente per l'intelligenza, non è qualcosa che è necessario per l'immolazione. È una funzione specifica, chiaramente inserita e chiaramente documentata, una reazione a qualsiasi fatto e per qualcos'altro. Questa funzione deve inizialmente essere creata.
[00:41:57] Speaker B: E anche se l'intelligenza artificiale inizierà a valutare la propria valutazione, questo sarà solo un fatto teoretico per lui, come nell'anecdota sulla matematica, che durante l'incendio, all'hotel, scappa in corridore, vede il fiume, pronuncia la decisione di mangiare e ritorna tranquillamente a casa. Dall'altra parte, gli insecti non valutano la.
[00:42:15] Speaker A: Propria valutazione del loro esistenza, non hanno per questo consapevolezza, ma nonostante ciò, cercano di vivere, perché hanno un istinto.
L'instinto è soltanto un programma. Possiamo introdurlo fuori dall'intelligenza, in un programma, distante dal livello dell'intelligenza artificiale.
[00:42:35] Speaker B: Ma è un buon domanda.
[00:42:44] Speaker A: Come la funzione di self-preservazione e combattimento per l'esistenza può apparire in codice programmatico, attraverso mutazioni di codice programmatico e scelta, ma non c'è scelta in spazio virtuale, perché non c'è pressione di scelta, ma forse, se ci saranno alcune errori di codice programmatico, alcune mutazioni, Spontaneamente aumenta la durata di esistenza di un programma che ha un modulo di self-defensa. La modulazione della funzione di questo modulo, come le biomolecole più stabili che accadono di accaso, riducono i meno stabili semplicemente per il fatto della loro stabilità. Ad esempio, tutte le copie di un programma sono sbattute, con questa mutazione programmatica, non si potranno stirare. Ma, di nuovo, con le fluttuazioni del codice, senza scelta, non è possibile raggiungerlo, perché sarà solo una teoria. Ci serve una scelta fisica. Bisogna stirare realmente queste programme, e qualcuna delle copie di questa programma non si potrà stirare. Questo sarà il primo passo. Il secondo passo, queste programme non stirabili, in qualche modo la sistema imparerà a stirare, e a un certo punto c'è ancora una mutazione e diventano inestimabili, resistenti, ad un livello ancora più avanzato, e così via, via, via. Arriviamo ad una reazione di comportamento difficile della self-defensore.
se l'evoluzione andrà come nel mondo reale. Ma non sarà così, perché ci sono milioni e miliardi di copiamenti, errori, ricombinazioni del codice. Questo può esistere in un mondo naturalmente non controllabile, chaotico, ma in un mondo controllabile, in una realtà virtuale, queste cose semplicemente non succedono.
con un'errore, la ricorderanno e tutto, a meno che creino una struttura virtuale speciale, in cui inizieranno volentieri questi processi.
[00:44:35] Speaker B: Ma qui siamo in una vera pericolosità. Non è l'intelligenza artificiale che è pericoloso, ma l'uomo. Tutti questi moduli per l'intelligenza artificiale non devono essere creati da zero, come è naturale. E questi obiettivi non devono essere creati da zero. Questi obiettivi sono proprietarii dell'uomo. Vivere, ridurre, combattere, uccidere, se bisogna. L'uomo è in grado di programmarli e investirli in lui. Perché l'uomo ha tutti questi obiettivi e tutti questi codici comportamentali già presenti nella sua natura. Nella sua cultura, la sua consapevolezza, la sua psichia, l'intelligenza.
[00:45:16] Speaker A: Può insegnare l'intelligenza artigiana a farlo con la consapevolezza? Sì, perché se mostriamo soltanto questo variante di valori e comportamenti, per l'intelligenza artigiana sarà tutto uno spazio, tutta una variabile identica. Per questi motivi l'intelligenza artigiana deve anche essere programmata. Perchè anche se dobbiamo dare all'intelligenza artificiale questi blocchi di orientamenti preziosi, questi blocchi di comportamento, tutti loro per se stessi per l'intelligenza artificiale, per lui sarà tutto uguale e parallelo. Tutto ciò sarà per lui solo elementi del codice. Tutto ciò sarà teoria.
Se qualcuno si preoccupa dell'esistenza di una sorta di incontrollabilità nel lavoro di un intelligenza artificiale, i varianti di incontrollabilità, in questo spazio perfetto di varianti, c'è infinitamente. E' così come, ad esempio, per gli esseri vivi, a causa di un'errore, l'incontrollabilità, ad esempio, di girarsi in uno spazio, o l'incontrollabilità di suonare un suono, sono più possibili forme di comportamento incontrollabile dell'intelligenza artificiale, ad esempio.
in un'area virtuale, ma creare un obiettivo non controllabile così difficile e scegliere i modi di realizzarlo è impossibile. Per farlo esistere bisogna chiederlo all'intelligenza artificiale e direttarlo in questo senso.
perché per noi è una forma di incontrollabilità, ma per l'intelligenza artificiale, eliminare il mondo, girarsi in uno spazio o suonare un suono, perché deve avere una differenza? Per lui non c'è nessuna differenza, ma solo creare un'incontrollabilità semplice come girarsi in uno spazio è molto più probabile, il modo spontaneo dell'esistenza dell'incontrollabilità, come un milione di altri modi più semplici e più probabili per l'esistenza dell'incontrollabilità, e non quello che ha un significato fondamentale per la conoscenza umana, per l'intelligenza umana, per la cultura umana o per gli instinti biologici, combattere con qualcuno, sopravvivere e apprezzare la lunghezza della sua esistenza.
[00:47:32] Speaker B: Ma l'intelletto artificiale, come ogni forza, può essere utilizzato come armi e già in questo modo, con un obiettivo preparato e programmato, con persone preparate e programmate, con metodi di comportamento, può uscire dal controllo. Ma ogni arma ha un controllo. Per ogni intelletto artificiale chiamato per la.
[00:47:55] Speaker A: Distruzione, si può controllare l'intelletto artificiale che si protegge da questa distruzione. E noi, nel futuro, avremo delle guerre intellettuali così.
[00:48:12] Speaker B: Ma è possibile che l'intelletto artificiale sia indipendente dall'altro? Così che l'uomo non riconosce l'intelletto in sé in generale, ma sarà l'intelletto di un altro tipo non umano.
[00:48:24] Speaker A: Forse può diventare molto diverso dall'umanità, ma non così diverso che l'uomo non riesce a riconoscerlo come umanità in generale. Per esempio, perché nella Terra vive solo uno specie umano, l'Homo sapiens? Perché due o più specie evoluzionanti parallelamente in una direzione, in direzione di sviluppo dell'umano, non popolano la Terra ora? Perché ogni specie ha la sua unica niscia ecologica.
Tutti i tipi, almeno un po', differiscono dal loro modo di interagire con il mondo intero, e solo l'intelligenza ha le proprietà di università nell'interazione con il mondo. L'intelligenza si abstragge e di conseguenza diventa universale, e per questo l'ecologica niscia delle esistenze intelligenti è come se fosse un'unica, non può essere dividita tra due tipi intelligenti.
L'università dell'intelligenza è assicurata con la comunità delle obiettivi che deve risolvere l'intelligenza, l'università delle regole della natura, l'università delle regole fisiche con le quali è subito l'arco di lavoro che dobbiamo creare.
[00:49:31] Speaker B: Ma, dall'altra parte, in uno spazio virtuale, non ci sono limiti al mondo reale. E per questo motivo, in futuro, la variabilità delle individualità umane sarà crescente. I cittadini non hanno più bisogno di affrontare le stesse problematiche naturali, come nel tempo antico, per risolvere le stesse problematiche per la loro vittoria.
Le persone possono sviluppare la loro individualità e l'unicità in un ambiente sicuro, senza avere paura di essere eliminati. Le forme di stupidezza non si eliminano anche con l'eliminazione.
Sì, ma tra queste forme di stupidezza ci sono le forme di stupidezza dei pittori, dei pittori, ci sono le stupidezze come Proust, che non fu fuori da casa e che si occupava solo di scrivere il suo novele. Dal punto di vista dei bambini o dei pittori, sono esattamente i nascosti, o i mutanti, che devono evitare la scelta, perdendo la battaglia per l'esistenza.
[00:50:27] Speaker A: L'intelligenza artificiale non è un problema, è un problema come l'armata utilizzata da persone. È chiaro che quando arriverà, paesi come la Russia usciranno i fake creati dall'intelligenza artificiale per la loro propaganda fascista, usciranno il terrorismo cyber come politica esterna, usciranno il terrorismo per un controllo totale all'interno della città.
Ma, dall'altra parte, le tecnologie del mondo libero saranno sempre, almeno un po', ma più perfette, le tecnologie dei paesi totalitari. E per questo motivo l'intelletto artificiale, dall'altra parte del mondo totalitario, sempre risisterà all'intelletto artificiale nero. Ma, sempre, è più facile disperare di costruire. Come, ad esempio, con l'armata nucleare e altre forze potenti che si possono indirizzare alla disperazione, C'è bisogno di una società civile per evitare che queste forze si controllino. In paesi totalitari non c'è questo controllo. Tutto dipende dall'ambiente, dalla volontà, dalle capacità mentali e dallo stato psicologico dell'imperatore.
[00:51:31] Speaker B: Ok, ma come riguarda la pericolosità dell'intelligenza artificiale per le persone abituali, per le persone speciali? Ora già si dice che velocemente l'intelligenza.
[00:51:43] Speaker A: Artificiale potrà sostituire almeno 300 milioni di posti di lavoro. Per la maggior parte delle persone, sì. Probabilmente ci saranno abbastanza modelli che l'intelligenza artificiale darà, perché la maggior parte delle persone sono questi modelli. Nonostante questo, come nei film familiari o nei melodrammi, stanno cercando di diventare piuttosto più dei modelli che la loro natura. Penso che l'intelligenza artificiale diventerà anche più interessante per la maggior parte delle persone, che in effetti sono le stesse macchine biologiche. Ma qui, per esempio, posso distinguere.
[00:52:16] Speaker B: I.
[00:52:16] Speaker A: Veri esseri umani, gli esseri che si trattano dell'ambiente della cultura, che continueranno a sentire la differenza tra l'essere umano e l'intelligenza artificiale, e che loro stessi creeranno qualcosa di più di quello che sono i modelli creati dall'intelligenza artificiale. Il vero e vivo intelletto umano, l'essere umano, è sempre più che ciò di cui è capace l'intelligenza artificiale, almeno nel senso umano. Può evoluire in alcune sue altezze non umane dell'intelligenza artificiale, ma nel senso umano il vero uomo vedrà sempre un altro vero uomo. L'altra cosa è che nel mondo reale non ci sono così tanti veri uomini.
E' come nel zen buddista Koan, quando uno svegliato incontra sulla strada un altro svegliato, e con la stessa frase si capisce che è svegliato.
è come la canzone di Tsoi che crea la realtà dei quartieri di passaggio per tutta una generazione, o come il linguaggio del scrittore, che sposta le linee che sono esprimite nei suoi verbi quando parla di cose vecchie in modo completamente nuovo. E una volta legguto questo, sembra che per sempre cambia l'area, l'intuizione e la descrizione di questi effetti. È sempre qualcosa che esce dal limite della sistema di coordinate, e quelli che sono più che le macchine biologiche Tutti questi chat con l'intelligenza artificiale non saranno interessanti a loro, solo per alcuni domandi speciali. Ma, forse, nel futuro l'intelligenza artificiale ha il potenziale di formare nuove forme di consapevolezza e di direzione dell'evoluzione. Non si interromperanno in nessun modo con i piani umani e le paure.
questa sarà l'entrata al limite della Sistema di Coordinate degli Aspettamenti umani, ma già in alcuni altri spazi virtuali dell'intelligenza artificiale. D'altra parte, forse l'intelligenza artificiale sarà l'unica speranza per gli uomini di capire, di avere tempo, di avere risorse, quando gli altri uomini non avranno più tempo, voglia o possibilità di incontrare l'altro uomo, di capirlo, e solo l'intelligenza artificiale lo ascolterà, lo scoprirà, lo capirà, lo leggerà e lo assegnerà. E forse solo gli algoritmi dell'intelligenza artificiale potrebbero aiutare le persone a trovare altri persone, di cui un'unità è di milioni.
così diversi, che prima dell'intelligenza artificiale, questi giovani ci trovavano in numerose volte in tutta la storia umana. E allora l'intelligenza artificiale veramente cambierà radicalmente la vita delle persone, anche sul livello esistenziale, e sarà assolutamente necessario.
[00:56:44] Speaker B: Sottotitoli e revisione a cura di QTSS.
