Episode Transcript
[00:00:25] Speaker A: ... ... Bonjour, c'est le podcast 42. Des réponses scientifiques à des questions non-scientifiques.
[00:00:50] Speaker B: La vidéo d'aujourd'hui s'adresse au sujet de l'organisation de la société qui est nécessaire pour l'apprentissage de l'humanité de l'espace spatial. C'est l'un des principaux scénarios de la science-fantasy moderne, du cyberpunk, comme « Le Chasseur des Lézions » ou « Kim.
[00:00:58] Speaker A: Zazou » jusqu'à « Les guerres des étoiles » et leurs infinis successeurs. Dans l'espace, il y a des civilisations de bonnes et de mauvaises, Ces civilisations combattent toujours l'un contre l'autre, et les deux sont plus ou moins identiques, bien armés, bien préparés. Leurs armées sont nombreuses. Parfois, la civilisation de la maladie est même meilleure que celle de la civilisation de la bonheur, selon tous ces paramètres. Et selon la théorie, sous l'impérie de la maladie, technogènes fascistes de l'organisation de l'avenir. Absolument totalitaires, qui s'adaptent à l'obéissance sans prétexte, à la peur ou à la faible dévotion, qui concentrent de grandes ressources dans les mains d'un empereur ou de plusieurs dirigeants, qui conduisent la guerre pour le dominion mondial, de toutes les façons disponibles.
[00:02:00] Speaker B: L'anti-utopie cyberpunk est aussi un pays totalitaire, car nous voyons une civilisation technologiquement développée, mais avec des pauvres qui n'ont absolument pas de pouvoir dans ce monde et qui ne résout rien.
La société de l'avenir est technologiquement hautement développée, seulement dans certains endroits qui sont nécessaires à ce gouvernement, et il n'y a pas de société sociale normalement développée. Et il se pose la question, est-ce que le gouvernement fasciste peut atteindre ce niveau de développement civilisationnel pour maîtriser l'espace ?
[00:02:48] Speaker A: En général, l'histoire a déjà répondu un peu à ce sujet, ou au moins, a commencé à répondre à ce sujet. Lors de la développement des roquettes nazies, a évolué toute la cosmonautique roquette moderne. Le premier à aller dans l'espace était Yuri Gagarin, représentant de l'imperie communiste.
C'est pour cela que je remarque l'entrée.
[00:03:18] Speaker B: Dans l'espace non pas de Gagarin, mais des astronautes américains, c'est-à-dire la première entrée dans l'espace d'un homme libre. C'est intéressant que l'image de l'imperie de la haine dans des films comme Star Wars est incroyablement bien composée des impéries nazi-communistiques réelles qui existaient, même à l'époque où ces films sortaient. C'est-à-dire que tous les signes de l'imperie de la malédiction sont bien décrits. Ce n'est pas simplement l'absolument totalitarisme et l'obéissance à tous les éléments de cette système. Pour le propriétaire, c'est à un niveau absolument basique, l'absolument complète absence même des questions de pensée personnelle, de choix personnel et de responsabilité personnelle. Pour chaque élément de cette système, la responsabilité personnelle n'est pas au sens du tout, C'est la psychologie des personnages de films de Nikita Mikhalkov et de Nikita Mikhalkov lui-même.
C'est comme si les êtres humains étaient d'un autre genre. Leur conscience est automatiquement, immédiatement, comme si sur un niveau génétique, elle s'éloigne selon le désir du propriétaire. Et bien sûr, pour n'importe quel interdit, le propriétaire est cruellement puni.
En plus, ce qui et comment fonctionne à l'intérieur de l'Empire de l'Evil reste toujours sous la secrétion, à cause de l'absolument sécrétion de tout. En Russie, l'idéologie de l'absolument sécrétion n'a pas disparu. C'est une partie de l'idéologie de l'Oeil des Ennemis qui est nécessaire pour la système totalitaire. En Russie, tout est absolument sécrétionné, comme c'était le cas avec la Communauté. Mais lorsqu'une telle impérie se rencontre avec un monde libre, certaines de ses manifestations sont visibles. Par exemple, après la Seconde Guerre mondiale, lors du processus de Nuremberg, la délégation russe travaillait avec les délégations des pays occidentaux.
Les documents du pacte de Molotov-Ribbentrop, signés le 23 août et le 28 septembre 1939, le Pacte sur la non-attaque et le Traité sur l'amitié et les frontières, signés par le ministre de l'Intérieur von Ribbentrop et le commissaire national des Affaires étrangères, Molotov, et le général Zorya, qui était dans la délégation russe et à qui on a appelé Les partenaires occidentaux de la délégation parlaient de ces documents.
On ne savait pas si le général Zarya était impliqué dans la propagation de ces documents ou s'il n'y avait pas suffisamment d'inquiétude. Après cela, Nicolas Zarya a été retrouvé dans sa propre chambre, à Nürnberg, en Allemagne.
En plus, pour l'élément de n'importe quelle système nazi, communiste ou fasciste, l'importance n'est pas seulement la mort et la vie. En général, ils savent qu'où qu'ils soient, dans l'esclavage de la système fasciste, restent toujours leurs proches et leurs proches. Et, sans doute, personne ne doute que n'importe quel Gagarin n'appuie pas de manière indispensablement sur n'importe quelle bouton rouge si l'opposition le demande. C'est maintenant clair que la civilisation moderne et haute-développée a créé une unique et spécifique particularité des cultures occidentales, dans laquelle la vie et les droits de l'habitant d'une culture, d'un homme ordinaire, d'un citoyen, ont reçu une importance inattendue dans l'histoire de l'humanité. En particulier, les habitants de ces cultures occidentales ont affirmé la valeur de leurs droits et de leur liberté, Oui, ils.
[00:07:02] Speaker A: Ne l'ont pas reçu, mais ils l'ont approuvé. Ils l'ont approuvé et ça ressemble à la langue russe. Rien n'a été donné à personne. Cela a été gagné au cours des centaines d'années de lutte et de travail. Et cela continue d'être approuvé aujourd'hui.
[00:07:18] Speaker B: Et ceci a permis la possibilité de se développer, de se réaliser et de contrôler l'évolution rationnelle de toute la système qui n'a jamais existé dans les communautés traditionnelles et culturelles. Cela a permis l'apparition de la civilisation moderne qui a pu s'appuyer vers l'espace. Mais est-il nécessaire les mêmes conditions qui ont été nécessaires pour la création de la civilisation ? Est-il nécessaire pour son développement ? Par exemple, qu'est-ce qui a poussé les pays nazi-communistes à s'intégrer au cosmos ? Jusqu'à ce qu'il n'y ait plus que la Russie. Et d'autres pays du 3e monde, auxquels la Russie a imposé le communisme, qui.
[00:07:58] Speaker A: N'Ont pas pu participer à l'apprentissage du cosmos, à cause de leur haute développement.
[00:08:12] Speaker B: Le moteur principal du progrès russe a toujours été, si l'on lise toutes les chroniques, mémoires, souvenirs, histoires, c'était toujours une seule objectif, d'attraper et d'amener l'Amérique. Chaque pas, chaque temps, chaque pas a été déterminé par ces mêmes temps.
C'est la même taille que la statue de la Mère Mother, plus quelques centimètres.
[00:08:43] Speaker A: Juste comme les projets d'architecture dans le sens de Hitler, le futur Berlin, tous ces arcs triomphants, les cathédrales, les cathédrales avec Dom, étaient déterminés par les mêmes créations en France et en Italie, mais ils devaient y avoir plus. L'incroyable subordination des dictateurs à la création d'une société libre, qui, libre ou non libre, consciemment ou inconsciemment, reconnaissait les meilleurs achats et essayait de les dépasser.
[00:09:10] Speaker B: Le programme spatial des Etats-Unis a aussi accéléré, bien sûr, à cause de la concurrence avec la Russie communiste. Mais le pays le plus libre et le plus économique du monde a très bien réalisé les dépenses sur l'utilisation normale des citoyens.
et le développement de toutes ou de nombreuses de ces technologies. En Russie, l'utilisation civile des technologies était autoritaire. Si le monde était constitué de manière à ce que la course spatiale de la Russie n'aurait pas d'utilité pour l'acquisition civile de l'espace, cela n'aurait pas de manière générale d'influencer la course spatiale de la Russie.
La Russie a mis avant tout des objectifs religieux et idéologiques abstraits. C'est-à-dire que les pays fascistes et nazistes communistes, dans leur développement technologique mondial, ont toujours cherché à attirer les pays libres du monde.
En même temps, les pays libres continuèrent d'agir parce que la direction du développement de la civilisation, de la technologie, de l'enseignement, s'opposait naturellement au développement des pays libres. Les pays fascistes débarquèrent sur des routes déjà déployées et n'opéraient pas comme des pays libres.
Et en fait, Yura, je pense que pour les systèmes totalitaires, il y a toujours eu un certain plus. Ce plus était qu'ils avaient accès à n'importe quelle concentration d'argent de l'Etat.
[00:11:00] Speaker A: Le gouvernement n'a jamais eu et n'a pas eu de responsabilités pour ses citoyens et pour l'ensemble de la société civile. Dans la société libérale, ces responsabilités sont contrôlées par les citoyens de la société. Dans les pays totalitaires, elles ne sont pas contrôlées par personne. Dans les pays totalitaires, les clercs n'ont qu'une seule responsabilité, c'est de créer dans les moyens de la masse de l'information, les moyens totalitaires, la propagande, la picture qu'ils ont besoin.
En réalité, s'il faut détruire une grande partie de la population pour atteindre un objectif abstrait, comme l'espace, il n'y a probablement pas de problème. S'il faut les transporter à la nourriture et à l'eau, il n'y a probablement pas de problème. C'est ce qui se passe actuellement en Corée du Nord.
[00:11:49] Speaker B: Mais il y a aussi des défauts dans ces systèmes.
même s'ils peuvent collecter des ressources presque inévitables pour développer leurs projets, ces ressources sont toujours moins dans ces pays que dans les pays libres. Et c'est pourquoi cela demande toujours beaucoup de ressources. Et même dans ce cas, ces ressources ne suffisent pas pour atteindre le niveau naturel du développement des pays libres. Parce que l'espace, ce n'est pas simplement faire une roquette.
C'est un haut niveau synthétique du développement de la société citoyenne, avec une concurrence libre, contrôlée, strictement exécutée par les lois, ce qui crée une économie puissante, avec beaucoup d'argent qui peut être investi pour le développement de la même industrie spatiale.
Il faut un développement constant de chaque élément de la technologie, dont il y a maintenant des milliers de milliers, des dizaines de milliers. Et c'est tout, dans la plupart des cas, des entreprises privées qui travaillent sur le même champ commun.
avec d'autres entreprises. Et le plus important, c'est que le niveau économique et technologique de la société libre permet de créer un marché citoyen de la production de ces technologies, qui ne fonctionnent pas seulement à l'ordre du gouvernement, qui, par exemple, peut être corrompu et peut payer la paie. par exemple, la plus élevée, et la fonction de ces compagnies privées, dont la capitalisation est actuelle aux Etats-Unis, comme Amazon ou Microsoft, a dépassé les 2 trillions de dollars. Par conséquent, ils peuvent bien payer tous les dépenses nécessaires pour la science et la technologie, sur lesquelles la société a maintenant besoin. Et, à la fin, ils introduisent la civilisation dans l'époque de l'espace privé. Qu'est-ce qu'ils introduisent en général ? ces entreprises et cette sphère technologique, à l'extrême des corporations et des ordres de l'État. Avec leur potentiel, pas nécessairement, mais potentiel, corrompu, inefficace, bureaucratique, de la monopolisation et d'autres joies, de la jolie vie à l'extrême de l'environnement concurrentiel. Ici, on commence à réduire les prix à deux fois, selon la loi Mura, chaque 18 mois, et à améliorer la technologie de la même vitesse. Comme c'était avec les ordinateurs, les processeurs, les moniteurs, les réseaux télécommunicatifs, les biotechnologies, et ça continue en ce moment. Certains contreposent à l'indépendance technologique de l'Ouest.
[00:14:27] Speaker A: Des pays asiatiques, ce n'est pas une démocratie libre, mais un paternalisme.
C'est-à-dire que la système évolue normalement et.
[00:14:41] Speaker B: Fonctionne sans la liberté de l'homme à l'intérieur de la système. Oui, il y a du paternalisme, mais il n'y a pas de miracles. Par exemple, une étude qui a évalué le niveau du paternalisme dans différentes entreprises japonaises a découvert qu'il est anti-corrélé avec le coefficient de fonctionnement utile de leur travail et de leur développement. C'est-à-dire qu'où le pourcentage du paternalisme est plus élevé, Lorsqu'il s'agit d'un pays démocratique, il s'agit d'un pays démocratique qui a des cultures démocratiques, qui a des cultures démocratiques, qui a des cultures démocratiques, qui a des cultures démocratiques, qui a des cultures démocratiques, qui a des cultures démocratiques, qui a des cultures démocratiques, Il n'y a pas d'intermédiaire idéal dans la société civile, et chaque pas de droite et de gauche, c'est un jugement, peu importe qui tu es. Le Premier ministre, le gouverneur de Corée du Sud ou de Japon, et d'autres. Je me souviens bien que le gouverneur de Tokyo a confié une bette à cause d'un scandale corrupte.
M. Matsuzo, le gouverneur de Tokyo, s'est trompé d'avoir acheté des livres dans un magasin bouddhiste, mangé des sushis dans des restaurants assez simples, sorti avec sa famille à une hôtelle près de la mer, et est allé à sa voiture d'emprisonnement dans son domicile.
Le gouverneur de la capitale japonaise est élevé. Il devient presque président dans le quartier le plus dynamique de la Japonie. Il est obligé de s'adapter. Chaque politique actuelle en Japon a des fonds de dons. Le gouverneur a permis de dépenser un peu plus de 40 000 dollars sur ses besoins, notamment sur des livres, des comics et des diners familiales. Les rapporteurs ont découvert l'histoire. Il y a eu un scandale. Formellement, le loi n'est pas violée. Mais il se pose la question de la morale et de la responsabilité. L'argent n'était pas donné pour les comics, mais pour la politique. En gros, le gouverneur promet de tout retourner, de transmettre l'argent dépensé pour la bénédiction, et de vendre la dache personnelle à laquelle il a travaillé en voiture.
Mais le peuple a voulu la croix. Les études ont montré que plus de 90% des électeurs ont demandé la quittation, et le gouverneur de Tokyo a quitté. Donc, nous ne parlons pas du mythologique ou non-mythologique paternalisme des cultures asiatiques dans les pays libres. Le loi de l'organisation des sociétés efficaces humaines reste indispensable.
[00:17:15] Speaker A: Mais ce sont des êtres humains.
[00:17:21] Speaker B: Et que se passe-t-il si ce sont des êtres d'une autre nature ? Elle s'est terminée par l'apparition de l'homme intelligent, l'émergence de l'intelligence, la création d'une culture et de la civilisation. Une autre branche a traversé le chemin de l'évolution non de l'intelligence, mais de l'instinct. C'est la branche des insectes.
et ils ont aussi atteint le sommet de leur évolution instinctive. Les insectes sont un excellent exemple de l'arrivée d'une structure sociale très compliquée, sans l'esprit libre, sans responsabilité personnelle et sans volonté de leur élément. Les instincts des insectes sont souvent si compliqués qu'ils semblent parfois des manifestations de l'intelligence. Mais en réalité, ce n'est pas le cas. Par exemple, il y a des passagers qui paralysent leur victime. Attendez, ou est-ce des os ?
[00:18:25] Speaker A: J'ai oublié. Je crois que c'est des os, oui.
[00:18:26] Speaker B: Qui paralyse sa victime, donc elle reste vivante, mais immobile. Et ils construisent un château dans la terre. Et dans ce château, ils y mettent leurs oeufs. Et quand Asa construit ce château, il y met ses oeufs, il trouve la victime, l'immobilise, l'amène à ce château.
Ils entrent dans la chambre, ils vérifient l'intérieur de la chambre, ils sortent, Zaous tient cette victime paralysée dans la chambre, et ils empêchent l'entrée, et c'est tout. Et ensuite, des oeufs, dans cette chambre, des larves sont nées, et ces larves, vives, mais...
et les parasites commencent à manger l'insecte à l'intérieur de la maison. Les scientifiques ont fait plusieurs expériences. Par exemple, ils n'ont pas touché l'entrée de la maison.
Ils ont fait des trous à l'entrée et ont pris les oeufs. Après, ils l'ont encore fait. L'oie a fait une sacrifice immobile, elle a mis les oeufs devant l'entrée, elle est entrée dans la maison pour vérifier s'il y avait des problèmes. Elle a vérifié, mais les oeufs n'étaient plus dans la maison. elle a cassé la victime et l'a emprisonné comme si rien ne se passait. C'est-à-dire qu'elle a travaillé comme une machine. En réalité, elle n'a pas réagi à l'absence d'œufs. Et ensuite, les chercheurs ont fait une chose encore plus intéressante. D'habitude, une osse a des victimes d'un certain type dont elle bouscule. Et ces victimes, ces insectes, ont des moustiques. Et elle a toujours cassé sa victime immobile Et pendant qu'elle était en train de vérifier si tout allait bien, les scientifiques ont coupé les os de la victime. Et c'est tout. L'os n'a plus réussi à ramasser la victime dans le bâtiment.
Par instinct, elle doit prendre ses moustiques, et quand elle n'en a pas, elle est complètement inutile et ne peut plus l'attraper. C'est-à-dire que même les comportements les plus compliqués, qui semblent sensibles et très compliqués, sont en réalité des gestes mécanistiques, réflecteurs et instinctifs, sans aucune conscience.
Mais en même temps, les insectes sociaux, par exemple, créent de nombreux maquillages de comportement organisé. C'est un grand niveau de difficulté. Mais de l'autre côté, ces êtres instinctifs ont aussi des propriétés individuelles et des préférences personnelles. Par exemple, les oiseaux sont des êtres individuels sans cerveau.
si l'on prend des mouraviers, on les prend, on les moque, on les pousse dans de l'eau, pour que l'eau soit salée par le goût des morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de morceaux de mor Mais de l'autre côté, par exemple chez les oiseaux...
Il y a des laboratoires, il y a des oiseaux qui travaillent avec une intensité moyenne, et il y a des lenteurs. Et si, par exemple, les laboratoires sont artificiellement retirés des oiseaux, une partie des lenteurs deviendront des laboratoires. Et à l'inverse, l'équilibre dans les oiseaux va être soutenu d'une certaine manière. Et comme tout ceci est aussi automatiquement réflecteur, visiblement, des mécanismes, qu'ils soient sur le niveau d'un seul organisme ou sur le niveau de toute la société, mais il est arrivé que les lenteurs, Il me semble qu'il n'y a pas de différenciation morphologique entre les types d'antilles. Il me semble qu'il n'y a pas de différenciation morphologique entre les types d'antilles. Il me semble qu'il n'y a pas de différenciation morphologique entre les types d'antilles.
Par exemple, si quelqu'un devient un gardien, il peut devenir un travaileur, ou être un travaileur lorsqu'il a besoin d'acheter de la nourriture, ou être un travaileur lorsqu'il a besoin de s'occuper de sa maman.
Mais en général, le mécanisme des systèmes sociaux comme ceux des insectes les rend plus rigides en comparaison avec les systèmes organisés par les êtres humains, les êtres conscients, ceux qui possèdent la conscience, à reconnaître ce qui se passe autour, à apprécier l'arrêt, et à reconstruire l'activité et l'organisation par eux-mêmes au cours de leur vie. Les insectes n'ont besoin que d'évolution pour ce type de reconstruction. Il faut que les organismes moins adaptés disparaissent, et qu'ils évoluent dans des conditions plus adaptées, par exemple dans de nouvelles conditions.
C'est plus rapide pour les insectes que pour l'homme, parce que la durée de vie d'un individu dans ce genre d'ensemble, par exemple, est d'un an. Le changement de génération est plus rapide, le sélection des insectes avec de nouveaux propriétés est plus rapide. Mais cette stratégie pour la maximisation de l'accumulation, avec une petite valeur d'une seule vie, d'une seule personne, a été évoluativement moins efficace que l'augmentation de la valeur d'une seule personne.
de la vie d'une seule personne, comme pour les maladieuses les plus hautement développées. Quand les générations changent de nombre, la quantité d'offrandes est très limitée, mais la préoccupation de l'offrande augmente fortement, et chaque offrande est individuellement cultivée, enseignée et, en général, fait de lui une personnalité par rapport aux insectes.
C'est-à-dire qu'ils investissent le maximum de ressources dans le minimum nombre d'offrandes. C'est pour cela que la nature se dirige sur ce chemin à travers toute l'évolution du cerveau, de la nourriture terrestre à la nourriture animale et enfin à l'homme. Le nombre d'offrandes est de plus en plus élevé, la préoccupation de l'offrande est de plus en plus élevée.
Et sur ce chemin, nous ne pouvons pas éviter la fin de l'évolution de la vie sur Terre, de la civilisation occidentale, de la maximisation des valeurs de la vie individuelle et de la création des conditions pour le maximum d'étude de ses capacités et de ses potentiels. Mais si les Martiens ou les Aliens, comme les insectes, Mais alors nous ne devons pas parler de la relation avec un individu, nous allons parler d'une société comme d'un organisme en général. Et alors il se pose la question d'à quel point cette société en général est libre, rationnelle et sensible dans ses actions.
quels sont les objectifs et les motifs dont il s'agit en général, et quels les limites. Et alors, la question du fascisme ou de la démocratie, de cette civilisation extérieure, doit être considérée d'un autre point de vue, d'un autre niveau, d'une certaine manière, pour l'adapter. Parce que dans les cultures traditionnelles, par exemple, les plus et les moins de l'humanité étaient dans elles-mêmes. Les cultures traditionnelles ont toujours posé devant elles-mêmes des objectifs abstraits, les objectifs religieux et rituels, les objectifs qui se trouvent dans l'espace de leurs propres achats culturels abstraits, et à l'origine de toutes les cultures traditionnelles, se trouvaient des systèmes hiérarchiques artificiels, dans lesquels la personnalité n'était définie pas par ses talents, ses capacités et ses achats, mais par, par exemple, son origine.
Toutes les cultures traditionnelles étaient des civilisations aristocratiques, c'est-à-dire des civilisations dont les fruits des cultures et des civilisations ne pouvaient être accessibles qu'à la hauteur de la société, à un petit nombre d'hommes. Toutes les autres personnes de cette culture n'étaient en fait presque pas une partie, une partie productive de cette culture, ce sont simplement des peuples illicites qui ont essayé de survivre dans leurs villages.
Quand nous parlons de l'histoire, de la culture et de la civilisation de ces peuples, nous prenons en compte la majorité, 95% des gens. Les autres 5% avaient presque un pouvoir indéfiniment. Et donc, n'importe quelle culture traditionnelle, ce n'était pas une système avec des liens de retour normales et santés qui permettait de l'évolutionner librement et de se transformer en cas de changements de conditions, mais plutôt une système complètement rigide contrôlée par les désirs et les passions des dirigeants, ou évoluée dans son espace culturel abstrait, selon des règles culturelles absolument abstraites. Comme en Chine, qui a inventé avant les Européens presque tout, y compris le porcelain qu'ils utilisaient pour amuser l'Empereur, pour organiser les feuillets.
Ensuite, les Européens ont commencé à nettoyer les territoires de la Chine en utilisant le même porcelain, de la même manière qu'ils ont nettoyé les territoires de la faune et de la flore. Ici, nous ne parlons pas de la culture gréco-romaine et juive. C'est un sujet particulier.
Vous voyez, si nous parlons d'éléments inconscients de la système, comme les insectes, c'est là que les questions se posent, parce qu'ils n'ont presque pas leur volonté et leur volonté, pour qu'elle interfère avec le développement de la système. Dans les cultures des gens intelligents, le fracas des cultures traditionnelles et des systèmes tyranniques qui ne permettaient pas à l'histoire de se développer, c'était un facteur humain.
C'était l'individuelle volonté humaine de la guerre. Et les principaux éléments de cette volonté n'ont pas changé depuis l'époque des oiseaux, des primates et jusqu'à Poutine. C'est la concentration maximale de la guerre dans ses mains, et ensuite l'élimination de toutes les menaces possibles, réelles ou même imaginables de cette guerre, qui pourraient arriver à des membres d'une flotte dans le futur. C'est l'indéfiniment de la concentration des ressources de vie dans ses mains. que ce soit l'accueil d'avocats, les fruits des arbres de mangue ou des corporations. Pour l'homme, c'est la même expansion dans la sphère mentale, c'est-à-dire l'élimination d'un monde alternatif, d'une doctrine, d'un point de vue qui interviendrait toujours avec son pluralisme, l'absolutisation et la divinité de l'Empereur et de sa système. Ce sont tous des propriétés humaines très naturelles, qui nous sont données par les primates, et pour les limiter, nous avons besoin d'une société démocratique libre. Si, par exemple, une civilisation extraterrestre n'a pas de personnel, ni de représentants de la système, ni de hiérarchie, alors, peut-être, et il n'y aura pas de question de la nécessité de les contrôler. Pour l'humanité, ce sujet a commencé à se résoudre efficacement avec l'arrivée de l'antique civilisation gréco-romaine, avec l'antique liberté et l'indépendance du citoyen, et la dignité du citoyen, qui, dans toute l'histoire, et dans les périodes de l'ascent, et dans les périodes de l'abandon de la culture occidentale, n'avait pas de place.
[00:30:04] Speaker A: En plus, Gerson écrit dans « Le passé » et « Les pensées » sur l'Italie des années 30 du XIXe siècle, quand même un pauvre en Italie demande pardon sur le train, avec un sentiment de dignité propre qui amazonne tous les Européens. Et quand Gerson, quelque part dans la prison de Prussie, s'attache à la station de transportation, L'observateur stationnaire lui répond, avec ses compagnons, qu'il n'y avait pas de voitures libres, et qu'il se bat devant la porte. L'océan, et ils, comme des russes, s'effondrant, s'éloignent. Si l'Italien était là, Gerson remarquera qu'il a juste tiré une pistolette et tuerait l'observateur stationnaire.
[00:30:45] Speaker B: L'ancienne civilisation a été occupée par les tribunaux allemands, aussi libérés. Lorsque, en 1911, le propriétaire normand Roland Pichechott, au lieu de se coucher avec le roi franc, Karl Prostok, a pris le pied du roi vers sa tête, et Karl est tombé sur son dos.
Et enfin, dans la nouvelle histoire, au moment de la révolution industrielle, dans les pays les plus développés, les citoyens deviennent plus riches que le roi lui-même, par exemple en Angleterre. Et Alexandre II prend de l'argent pour l'élimination du droit de service aux Rothschilds, aux entrepreneurs privés anglais.
Ce n'est pas pour que les libérés chrétiens puissent reposer sur leurs pieds, c'est pour qu'ils payent la compensation aux noirs, car les chrétiens n'ont plus de propriété privée. Les chrétiens doivent acheter des terres et des ressources pour lesquelles ils n'avaient pas et n'auront pas et n'auront pas.
En gros, la civilisation moderne qui est sorti dans l'espace se base surtout sur le maximum de développement et la réalisation de l'individu, et dans l'invitation du maximum nombre de citoyens dans ce processus, dans le processus de développement créatif de l'entreprise. Le processus de maximisation de la production et de l'amélioration des processus de production. Ce que les schizophrènes communistes appellent la société de la consommation. Mais en réalité, c'est une complète bêtise. Pour consommer, il faut produire. Et avant tout, c'est la société de la production, l'innovation et la production. Et la société de la consommation, c'était justement toutes les cultures traditionnelles sur Terre.
Chaque personne qui n'avait pas de contrôle public, allant jusqu'aux ressources, commençait à consommer, dans toutes les cultures traditionnelles, sans limites, laissant toutes les ressources de la société à ce consomment, que ce soit des palaces anciens, des châteaux ou des pyramides égyptiennes.
[00:32:48] Speaker A: Ou en tentant des guerres pour améliorer sa propriété, améliorer son self-estime, ou pour s'intégrer à l'histoire, comme ils le comprenaient, comme le fait Poutine aujourd'hui, dans l'horreur rétrograde de la société totalitaire russe qui l'a permis. Peut-être un monde libre, digne des gens, des gens qui possèdent des dignités personnelles, mais en même temps, ce monde n'appartiendrait pas dans l'époque du développement technologique et ne serait-il pas arrivé ainsi aux étoiles ?
[00:33:21] Speaker B: Je pense que oui, c'est possible.
Aujourd'hui, c'est, par exemple, l'Amérique latine. Au niveau personnel, mais pour construire une civilisation moderne, capable de créer une économie comme celle-ci, et de faire face à un développement technologique si rapide et incessant, il faut tout de même une certaine série de compétences, des qualités de mentalité qui contribuent à l'organisation pratique de la société démocratique.
Cette organisation est très compliquée, et les peuples de l'Amérique latine n'ont pas les compétences et la mentalité qu'ils ont en Espagne et dans les cultures traditionnelles. Ils n'ont pas les compétences pour transmettre leur personnalité dans l'organisation des structures citoyennes.
qui aident à créer et à contrôler les pays et les sociétés, afin que les dignités, la liberté et le loi gèrent ces sociétés et ces pays à tous les niveaux hiérarchiques de l'organisation. Mais l'Amérique latine, malgré la lenteur, est sur ce chemin, et il est tôt ou tard pour construire ce genre d'organisation.
[00:34:25] Speaker A: Les défauts au cours de la transition des dignités personnelles à l'organisation des structures citoyennes étaient, par exemple, caractéristiques de l'ancienne Allemagne. C'est ce que raconte le sujet de Gerson sur leur cas à la station d'embarquement en Prussie. Ces dégâts ont été causés par le fait que la plupart de l'histoire de l'Allemagne n'existait pas comme un seul pays, et que les petits royaumes n'ont pas contribué à la formation de la conscience civile à la bonne égale.
Mais l'absence d'un pays impérial, la détruite des rois allemands, dit d'un autre côté la liberté du peuple allemand, qui n'est pas dans l'esprit citoyen normal, ce qui a conduit à l'apparition du nazisme au XXème siècle.
[00:35:20] Speaker B: Et je crois que les principes fondamentaux de la mentalité ici, comme les principes fondamentaux des lois de la nature, ne sont pas si compliqués. Ils sont assez simples. Mais il manque quelque chose d'eux pour les latino-américains. Quelque chose n'est pas instillé à eux depuis leur naissance, comme c'est instillé aux Allemands, aux Anglais et aux habitants du Nouveau Monde.
des pays étrangers développés, des colonies britanniques. À ce sujet, Edward Benfield, sociologue, a écrit une intéressante bibliothèque, « Les fonds moraux de la société dépassée ». C'est intéressant parce qu'elle est dédiée à l'Italie du Sud, où il a décrit la fragilité, l'incapacité des habitants des quartiers du sud de l'Italie de penser et s'associer à des structures sociales plus élevées que le clan familial, ce qui fait qu'il n'est pas possible de créer une civilisation hautement développée dans cette région.
C'est-à-dire que, oui, pour que les gens commencent à construire des civilisations, il fallait passer un certain chemin de développement et acquérir un certain expérience culturelle. Et il a l'air assez spécifique. Mais, de l'autre côté, il peut aussi se transmettre à d'autres cultures. C'est-à-dire que, si on transmet tout ça au monde des insectes, encore quelques mots sur les gens. Le progrès de la civilisation humaine a été accompagné par une diminution de l'essence exagérée dans les hiérarchies sociales et les cultures traditionnelles, qui interviendraient à l'adéquate et rationnelle perception de la réalité, à l'estimation, à l'estimation des risques et à l'adaptation temporelle de l'ensemble de la système, afin qu'elle puisse survivre et évoluer.
C'est-à-dire que l'évolution de la société humaine pour la création d'une civilisation hautement développée devait mener à l'objectivisme, au positivisme, au rationalisme. Elle devait sortir de la sphère virtuelle de la culture traditionnelle et abstraite et venir vers les technologies, vers la science.
à l'égalité des citoyens à l'extérieur des systèmes hiérarchiques et sociaux, afin qu'ils puissent tous travailler efficacement pour le bien de la système. Et, en fait, faire ces changements dans la société, s'attaquer à cette évolution de la culture, et contrôler en elle l'attitude à soi-même, et l'attitude à d'autres membres de la société, dont l'autorité, ne pouvait que les personnes qui avaient des dignités personnelles et de la liberté, dont l'existence les permettait de surmonter les limites culturelles et artistiques, tant sociales, en tant que règles, élites, hiérarchies, nobles, rois et impérateurs, tant mentales, qui appelaient à l'évolution libre de la compréhension de l'intellect. et qui ont créé l'idée de nouvelles formes d'organisation de la société. En général, les principes de l'organisation de tous les systèmes naturels dans la Universe sont universels. Les nuances et les formes de l'organisation peuvent changer en fonction du type de système, mais les principes communs de tous les systèmes sont identiques. Par exemple, les éléments de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation de l'organisation Qu'ils n'apportent pas de contrôle restreint, ils doivent rester dans leurs systèmes seuls, parce que l'intelligence humaine n'est pas capable de remplacer l'évolution de l'humanité, de la mettre sous contrôle. Nous ne savons pas quel sera le prochain pas dans l'évolution de l'humanité.
Chaque système d'organisation doit posséder une certaine liberté intérieure, la base de laquelle doit être le chaos déterminé. Pour que les éléments à l'intérieur de la système puissent constamment tester de nouvelles façons de coopérer, de s'organiser, cette liberté existe. dans l'évolution de la nature vivante, dans la diversité génétique, dans le phénotype intérieur, dans la diversité phétophobe, dans la diversité comportementale, qui existe dans tous les animaux. Il y a aussi la liberté d'éléments dans l'organisation même de simples systèmes physico-chimiques, dans lesquels les atomes, les molécules, les quantes et les énergies forment et testent différentes configurations. C'est-à-dire que si, dans ce système, les éléments ne seront que rigides, les liens et l'interaction ne sont pas capables d'évolutionner. Elle doit constamment tester un état plus énergétique, plus durable. Elle doit constamment fluctuer à l'intérieur. Et quand, au résultat de cette fluctuation, elle trouvera un état plus durable, plus énergétique, plus parfait.
La système s'adapte à l'image et à l'apparence de cette fluctuation. Cette fluctuation devient critique. Elle change la système en général. Il y a un changement de phase de deuxième type. La système s'organise. C'est pourquoi, si des insectes aliens, par exemple, s'y trouvent, dans les jeux de l'esprit des cultures traditionnelles, vont commencer à vivre dans le monde des abstractions culturelles, et pas nécessairement des abstractions non existantes, mais simplement non liées à l'interaction rationnelle avec la réalité de l'environnement, qui ne contribuent pas à la développement de la civilisation qui, après, sera capable de construire des génomes et de voler vers les étoiles, cette civilisation d'insectes aussi va devoir chercher sa propre liberté pour ses éléments. pour qu'ils puissent, en cas de nécessité, reconstruire cette système et sortir des frontières d'un espace abstrait de leur culture. Ils auront aussi besoin de la concurrence et de la sélection des éléments les plus efficaces de la système, ainsi que de limiter le volontarisme et la volonté de ceux qui réduisent l'efficacité de la système en général.
[00:41:05] Speaker A: Il s'agit d'imperateurs et dictateurs, pas des citoyens libres qui démonstrent leur volonté, comme les fascistes pourraient penser. Les citoyens sont ces mêmes fluctuations.
[00:41:15] Speaker B: Et s'ils sont rationnels par la nature, comme les Chinois, et qu'à l'échelle génétique de leur personnalité, leurs désirs ne s'interféreront pas de toute façon avec le développement libre et efficace de la société, d'une certaine manière, ces civilisations ne seront pas fascistes. Elles seront naturellement démocratiques, avec des liens naturellement formés et efficaces. Mais il y a un autre chemin.
Et il est peut-être fidèle à l'humanité, et peut-être fidèle à d'autres civilisations, à d'autres êtres intelligents. Nous, dans nos histoires fantastiques sur d'autres civilisations, nous considérons elles comme une seule et unique système. Mais elles ne doivent pas être telles, car l'humanité sur Terre n'est pas une seule système.
Et maintenant, sur Terre, il existe plusieurs civilisations différentes qui peuvent exercer différentes fonctions à l'intérieur de cet organisme terrestre.
La rétrograde système fasciste peut exécuter les fonctions d'une sorte de mélange entre l'opium de mauvaise qualité, ou en meilleur cas, de l'organisme parasitique de bonne qualité, en choisissant cette niche pour s'adapter à la réalité et à cette stratégie de l'évolution. Si, par exemple, à l'heure actuelle, il n'y a pas d'individus libres et développés sur Terre, La Russie, par exemple, va très vite passer à l'état d'un Kremlin sucré, comme Vladimir Sorokin, ou à l'état d'une culture traditionnelle, comme Tatyana Tolstoy. Et le développement technologique d'un pays qui n'a jamais acquis ses mécanismes auto-catalytiques naturels, Un pays comme la civilisation technologiquement développée ne peut plus exister d'un seul coup, même sans l'inertie. Au cours de plusieurs années, les instituts de la société civile et les structures technologiques scientifiques, s'ils restent, s'adapteront à la cargo-culte. Mais pour l'instant, la force du mouvement en tant qu'un pays démocratique technologiquement développé et librement développé. Ils dépensent des moyens incroyables, et ils les dépensent honnêtement, pour la recherche, l'étude, l'ouverture, l'attente, la réflexion et l'utilisation de tous les spectres de l'interaction entre l'homme et la réalité objective de l'environnement. Ils trouvent des moyens pour le développement scientifique et technologique. Ils réalisent de nombreuses découvertes. Ils introduisent dans l'utilisation pratique toutes les technologies principales. Et toute leur activité, la partie principale, est complètement accessible à tous les autres pays en forme de publications scientifiques et de développements technologiques, que l'on peut acheter en forme prête, acheter les schémas, les patentes ou, si besoin, les emprunter.
Les systèmes totalitaires peuvent, en se basant sur cela, s'installer dans ce flux et, en utilisant les développements des pays libres, et en mobilisant tous les ressources intellectuelles et matérielles de leurs citoyens, les diriger vers certains hyper-projets qui sont nécessaires aux systèmes totalitaires. Par exemple, pour la développement d'armes, ou pour la construction de navires cosmiques, et la construction de bases aléatoires.
La totalitarisme actuelle est la plus complète de l'horreur d'Orwell, comme celle de la Corée du Nord, ou celle des fanatiques musulmans du Moyen-Âge. Ils sont tous là-bas, dans la piscine, avec des familles faiblesses.
la science et la technologie qui ont été préparées par la civilisation libre, pour créer des roquettes et des armes nucléaires. Et bientôt, tout le monde sera capable d'envoyer quelqu'un dans l'espace. C'est-à-dire que 99% de la science et la technologie de la civilisation libre ont été créées par la société libre, et qu'elles peuvent utiliser ces ressources.
Ces systèmes totalitaires sont en fait capables de compter contre les pays libres, développés et démocratiques, et même d'essayer de les combattre. Et probablement, dans le futur, comme le plus grand potentiel scientifique et technologique sera accueilli par des citoyens indépendants, il sera aussi accueilli par les dictateurs des pays totalitaires.
Et ces impéries parasitiques, combinées avec les spéculations sur la mise en ordre dans le futur, permettent aux citoyens d'avoir une certaine liberté dans certains domaines, afin qu'ils puissent, sans s'attaquer à toute la système en général, se réaliser dans des domaines privés et travailler plus efficacement sur le gouvernement.
[00:46:11] Speaker A: Mais ils ne peuvent exister que pendant.
[00:46:20] Speaker B: L'Existence du moteur principal du progrès, la civilisation libre et développée. Cependant, selon ce schéma, l'opportunité de la guerre des étoiles nous est bien assurée. Je ne suis pas spécialiste dans l'organisation sociale et économique des mondes dans la guerre des étoiles, mais, d'abord, cela ressemble au monde du cyberpunk.
Certaines villes, villes et planètes vivent et existent par eux-mêmes, et la gouvernement fédéral, impérial ou non, est nécessaire pour récolter les impôts. C'est comme dans le Moyen-Âge, et avant cela, dans les cultures traditionnelles. Pratiquement toute société citoyenne était quelque chose d'extérieur, qui venait simplement pour les impôts. Et ces impôts sont ensuite dépensés pour l'armement.
Ce moyen-âge, si pas au niveau de l'organisation de la société, c'est le cyberpunk.
[00:47:13] Speaker A: Si, au résultat de ces guerres, l'impérie.
[00:47:24] Speaker B: Fasciste Zlatka détruira le monde libre, que se passera-t-il de lui ? Je pense qu'elle s'accélère rapidement et se stagne avec la conservation de la système hiérarchique de l'élite du royaume, les coups de pouvoir et autres prélèses des systèmes totalitaires.
Cela va, au final, améliorer les liens et le contrôle entre le centre impérial et les colonies, et la diversification des directions indépendantes de l'évolution de ces mêmes colonies, ce qui conduira à la renaissance et à l'arrivée de nouvelles formes de gouvernance dans ces colonies.
Ce qui est pire que dans le centre impérial, et parfois mieux, c'est qu'il y aura aussi des groupes démocratiques et libres. Ils vont se développer le plus vite possible, créer les systèmes les plus efficaces du pays, qui aussi vont commencer à se battre avec le centre impérial, et finalement, la système la plus efficace, libre et développée, selon la loi de la nature, va gagner.
[00:48:21] Speaker A: Le plus important pour ces colonies, ce qu'ils ont besoin pour la réinvention, c'est l'expérience accumulée par l'humanité, l'information qui, à ce niveau de développement technologique, n'est pas possible de prohiber, il n'est pas possible de complètement arrêter l'expansion. Mais, bien sûr, ce processus peut demander un certain temps, peut-être qu'il faudra attendre l'Empire mourra de sa mort. Dans ce sens, l'Empire des systèmes totalitaires peut être comparé à les cultures traditionnelles. Pourquoi ? C'est une autre question. Toutes les cultures traditionnelles sont mortelles.
[00:48:58] Speaker B: C'est ce qu'on va décider. C'était le podcast 42 avec Yulia Somova et Yuriy Karitin. A la prochaine. Arrivederci.
